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约定说则认为,人之所以区别于动物,不在于人的自然本性,而在于其社会属性。在国家起源这个问题上,约定说认为,人类是为了获得在自然条件下得不到的利益而组建国家,由于人的本性都是趋利的,所以要建立一个契约,以便让人的自然本性归属于人的社会性中,然后用道德和律法制约国家中的每个个体公民,因此,国家是集体的人工产物,国家是个体和自然物质的总和。而法律,则是集体的约定,国家和法律都不是自然形成的。人和动物在本性上并没有差别,只是因为有了约定的法律和道德,人才开始脱离贪婪、凶残、争夺的蒙昧状态。

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包覆纱与其他弹力纱线最明显的区别之一是芯丝无捻度,芯丝与外包层之间的抱合程度明显低于包芯纱和合捻线,因此其弹性高于后两者,但在张紧状态下有露芯现象。

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每当危机重重,时间之轮越转越快,哲学家就会应运而生,而且危机越大,哲学家的贡献越大。尽管在这个人性更加自我的时代,对决定论的攻击比以往更强烈,但哲学家们始终掌握了着真理,他们不被当代人的欢呼和群众的激动所诱惑,默默地用治疗性的哲学消除着科学上的混乱,压制着日益增长的浮躁和骚动。在这个世界上,他们是最有责任心的人,尽管他最不为人所理解,他的观念也最令人难以接受,但他清楚,真正的哲学就是一剂良药,虽然尝起来是苦涩的,但它却能真正治疗科学病和社会病。

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